%D%A 1.亮点:红中麻将跑得快微信“群”vy23547-- tt552662---930229533—认准Q微同号靓号其他都是冒充!备用QQ:464870180 %D%A 2.简介:广东红中麻将--四川血战麻将--二人跑得快1-2元“群” %D%A 3.类型:1块川嘛血战麻将,一“元一分红中癞子麻将,一“元一张二人跑得快15张 %D%A 37、世上最佳的缘,便是有个聊得来的伴,长久不嫌你的话多,诲人不倦且久处不厌,长久会陪在身边,念你炎凉,且懂你悲欢。 一个手拄竹棍神情悲怆的老妈妈左手前伸,正寻找和呼唤失去的亲人,右手攥紧拳头,掩不住心头的愤怒……悲惨的场面,生动的表情,血泪的控诉。 一宽敞的挖掘现场展现在眼前,小小的坑面上,七零八落地散布着两百多具尸骨。头骨上的弹孔,骸骨上的刀痕,纤细的婴儿尸骨,令人不寒而栗,密布杂乱的尸骨无言地控诉着侵略者的残暴。最后来到的是展馆,馆内有“日军在江南的暴行”、“日军在南京的暴行”、“抗日战争的胜利”、“历史的审判”、“历史的见证”、“前事不忘、后事之师”等六个展区,以翔实的资料再现当年那场惨无人道的杀戮。尽管所列的资料,以往通过不同的渠道有所了解,但一种深深的震憾依旧笼罩我心。 历史车轮进入了二十世纪,人类历史上居然还有屠城,人类的文明到底缺失了什么? 震撼人心的不仅仅是受害人数,战争的杀伤是不能用道理讲明的,而且从来就没有辩理的先例。但刀劈、开膛,到杀人比赛,杀人方式的花样翻新,及对老人孩子的杀戮,占领者和受害者哪里象是同一种生灵呀?这分明是对人类自身的嘲弄,一种人性的泯灭。同样令我不理解的是,我们的同胞何以就如此温驯,完完全全的任人宰割,是他们的字典中就没有“反抗”二字,还是因为随众和盲从? 历史就是历史,已不容改变,留给我们的是中华民族的耻辱。 的的确确,我们需要各种纪念活动,但除了纪念,我们还应该做些什么?历史不相信眼泪,种种高谈阔论,清淡史事,都已于事无补,我们要以史为鉴,在反省中凝结胆气和民族精神。必须学会从人类学和社会学的角度去探讨历史,而不仅仅是简单地归究于战争。 我们不能再糊涂下去,大屠杀过去几十年了,国人至今无法说出遇害同胞的具体数目。犹太人的追缉战犯进行了几十年,至今仍没有结束。而无数身负中国人民血债的侩子手却仍逍遥法外,还为新的军国主义摇旗呐喊。 我们要永远牢记耻辱,记住日本人欠下的血债,一笔一笔地记得明明白白,而不施妇人之仁。 我们要发奋图强,居安思危。与此同时,学会尊重人性,不失泱泱大国的风范,而不是生活在悲悲戚戚之中,以一种自信屹立于世界。 我们要学会成熟。分清什么是历史,什么时现实,不能一好俱好,一恶俱恶。 我们应有自己的战争意志,凝结胆气,不断提升民族精神和国家凝聚力。在此过程中,不断自问你做了多少?我做了多少? 忠厚是一种美德,但在忠厚的同时,也需要培养些血性! 上中学时,读茅盾的《白杨礼赞》,很为白杨树的“伟丈夫”气概所折服,至今还记得那激动人心的文字:“那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。……这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树!哪怕只有碗那样粗细,它却努力向上发展,高到丈许,两丈,参天耸立,不折不挠,对抗着西北风。”这里,茅盾笔下的白杨树象征了北方质朴的农民和敌后广大地区捍卫家乡的哨兵,树和人完美统一,寓意深刻而鲜明。 但是换一个观点,本来也是侈靡品。很明显,咱们不大概强求美洲土着改烧自然气,也不许抑制一个劳累有年才买上卧车的蓝领运用纯洁的氢动力。如许想,“绿色生存”和咱们平头老人民犹如毫无纠葛了。 有一次华夏作者聚集,独唱了一支歌"我的家在东北松花蛋江上"。聂华苓是义战后到台湾的,她会唱十分多如许的救亡歌曲。台湾演义家陈映真、墨客蒋勋,囊括年青的演义家李昂也会唱这支歌。唱得大师内心酸酸的。聂华苓百感交集。