#文化# #历史杂谈# 中国自古成为华夏，直到今天，人们依然以华夏称呼中国。自称为华夏子孙。
所以，今天我们介绍华夏之名的形成，以及它的文化内涵。
华即花，源自花崇拜与花图腾学术上，六朝之前华、花二字同一，华即是花。早期传统典籍中花都写为华。《易·大过》“：枯杨生华，老妇得其士夫。”《诗·周南·桃夭》“：桃之夭夭，灼灼其华。”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰” 《释诲》： 汉人蔡邕 “夫华离蒂而萎，条去干而枯。”晋人陆机《短歌行》：“时无重至，华不再扬。”等等。这些华字都是花义，或者说都是花字。
华夏之华，源自于花，应该说是非常确切的事情。华夏民族的远古祖先为何自称为花的后人呢？依据原始文化学和文化人类学的理论，世界上的任何文明民族，都经历过自然崇拜和图腾崇 拜的历史阶段，都有一个以图腾为氏族标志氏族称号的文化时代。华夏民族也不例外，华夏民族的祖先，就是一个以花为图腾的古老氏族。
花图腾应出现于原始农业的早期，理由如下：
- 对花产生崇拜意识，并以花作为氏族的图腾，除了认识到花的美丽、花的可食以外，还应初步了解植物开花是植物结出果实的基本条件。否则，就不能形成对花的崇拜观念。原始先人对花能够产生这种深刻认识，在进入原始农业社会之后是有可能。
- 华夏氏族之所以把花作为图腾，其中一个重要原因，是华夏氏族一直以农业为本，是典型的原始农业氏族。花图腾与农业氏族紧密结合绝非偶然，农耕文化造就出花图腾的神秘观念。
与花崇拜和花图腾有关的确切材料，最早见于出土文物，即新石器时代彩陶器物上的花瓣纹图案。据考古学者研究，饰有花瓣纹的陶器在我国中原地区比比皆是。
大汶口文化，约公元前4000 年。
仰韶文化庙底沟类型，约公元前3910 年。
薛家岗文化，约公元前3920年。
把出土的彩绘花瓣纹图案与华族活动区域结合起来看，考古学者的分析是非常精辟的，他们准确地抓住了华族以花为图腾的第一历史证据。华夏祖先将花瓣纹图案刻画在彩陶上，绝非仅是一种艺术装饰，它正是花图腾文化在陶器艺术中的一种反映。
“夏”的由来夏在初始之时是族名而非国名。夏并不是禹氏族固有的名称，它出现在禹承继帝位之后。
禹登上帝位不久，将自己的氏族封为夏后氏，在此之前禹氏族名为高密。
“夏者，帝禹封国号也。《帝王世纪》：禹受封为夏伯。
禹临死之前将帝位授予益，不管禹的真正目的为何，它充分说明夏是族名，不是国号，中国当时并未称夏，当时的中国不是禹的家天下，历史条件还不允许禹将族名和国号混而为一。
夏启借助父亲的功业，凭借实力统一了中国，使夏具有了双含义。夏不仅是夏后氏的族名，而且成为华氏族的国名。这时的夏有了大小两个概念。大概念是指国号夏，含义与中国相同。
《说文解字》：“夏，中国人也。”《汉书 地理志》颜师古注：
“夏，中国。
禹为何要放弃旧国号，颁布新国号，并且在华字的基础上新创出夏字，恐怕其中的内情是极为复杂的。如要简而言之，主要原因可能有以下三条。
- 一是炫耀自己的文功武略。治理洪水，立下开天辟地之功。代掌国政期间，举贤任能，亲政爱民，得到天下拥戴。国号改旧换新，正可宣告自己的威严。
- 二是显示氏族血统的正宗。当时中原即将统一，华文化是中国的主导文化，华氏族是中国的主体民族。禹将氏族称号改成与华字音同义近的夏，无非在显示自己是华氏族的正宗代表，表现自己统治天下的合法性。
- 三是暗中为家天下做准备。禹所处的时代正是由原始部落联盟向文明国家转化的历史时期，政体上父传子家天下已是历史的必然，新国号在为新体制开辟道路。夏启承继帝位后不改变国号，多少透露出一些这方面的信息。
根据考古材料和各种文字记载，华名和夏名历史悠久，古而有之。花（华）图腾的形成宣告了华氏族的诞生，夏朝的建立标志着夏名的形成。春秋战国时期的华、夏之称，绝不是当时人的创造，它是传统古名的重新使用，是 古人的寻根文化。华、夏两字连用，构成华夏之名，最早出现在春秋时期。《左传襄公二十六年》“：楚失华夏。”
从此，华夏之名便成为中华民族一个享誉四海的神圣称呼。
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