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58、对于世界而言，你是一个人；但是对于某人，你是他的整个世界。 那些日子，对于美好的前程，我是模糊的，全凭手机闹钟机械的提醒着我，白天、黑夜、上班和下班。但是，这段时间，也是我人生中最为快乐最为充实的难忘时光，因为有了这种无聊，才让我有了更多的时间静下心情去读书，阅读更多平时没有时间、没有精力去读的书，一本本好书。 2002年，一次同窗小聚集，酒酣后，我被几个同窗带回保健城做保健推拿，给我推拿的姑娘是一个方才停学的妙龄女子。听了她的苦诉，我的心像触了电普遍遭到了振动，一种天性的师者对学子的爱怜之心油但是生。我激动了，立即对她许诺，我要变成救世主，把她从愁城中补救出来，截止我的许诺没有实现。但那位叫“雪晴”的女孩让文艺梦回到了我身边，我的第一篇演义《没有实现的许诺》在《荆州晚报》上公布。紧接着，我的下行课文《安得深宅大院》荣膺世界语文教授万能比赛一等奖。 只发现他人弱点的人，那么他就一定拥有一份不为己知的缺陷，只知他人长处的人，那么他就无法正视自己的才情。所以孙子说了，知己知彼，是施三向计者不可不明悟矣。 父亲演的满是迎着画面流过来或背着画面走往日的“脚色”。说那也算“脚色”，是太夸夸其谈了。各别的装束，使我的老父亲在镜头里变成老名流、老叫花子，摆烟摊的或挑菜行卖的……但他获得的赞美犹如比少许好伶人还多呢。 千里得意奔走它的百般味道，哪路洛阳也纷繁掉头回京，万里贼星掀起它的百味潮江，哪封情书也早早达到江南。 你年轻么？不要紧，过两年就老了。 当我再度跨进那座摇摇欲坠的土屋，我的心情不自禁地又一次抽紧了。徐辉的父亲显然一下子就认出了我，他撑着拐杖热情地招呼着，给我让座。 ２０多天前，在云南的唯一一个朋友就说起端午节了。他要离开云南回家乡工作。他总是说，赶回家过节，赶回家过节。在家乡，端午节是很隆重的，与中秋、过年并称“一年三节”。这一年三节都很讲究，送礼、请客、走亲戚样样不少。端午节就要挂艾蒿、插菖蒲、包粽子、回娘家、赛龙舟，买新衣裳，杀鸡宰鸭……还记得去年在家时和母亲特意回到老家上山采粽叶包粽子呢。朋友说这里不怎么有那样的气氛。 我将自行车停在山底，准备独自攀登这座山。 我让老公大吃的目的还有一个，就是他吃胖了，人就变得丑了，就不招女人喜欢了。不料被夫君看透心事，大呼上当。买来大摞的《健与美》，一直练得“原形毕露”。 夏志清是西方汉学界研究中国现代文学的先行者和权威。《中国现代小说史》是一本中国现代小说批评的拓荒巨著，1961年由耶鲁大学出版后，立即成为研究中国现代文学的热门书，也是欧美不少大学的教科书。由于当时正处于西方与中国大陆的冷战时代，资料取得有限，无法作到全面性观照，因此历史感略嫌不足，但是在中国现代文学批评领域里，却具有开创性的地位。并且从中发掘了钱钟书与张爱玲、沈从文等作家。他对这三个人的评价，在上世纪60年代，是石破天惊的。 1、对的人很多，但爱的人只有一个。 那天下雨了，整个世界和我都变得灰暗，只有与你在一起的回忆才是多彩的。 3、“佳人”紫丁香受打量。人说：佳人耐打量。有的女子初看很美丽，可越看越平常，越看越索然，越看越没爱好。而玉人则各别，越看越爱好，越看越诱人，越看越有趣味。紫丁香湖，即是个大佳人，她让人百听不厌，每看都有新的创造。 秋风很凉，我把头往衣领里缩。 由于生产队早已分完了口粮，队长对妈妈说，今年的口粮生产队明年给你补上吧！妈妈说，那我们娘几个吃什么？队长一脸苦相叹了口气说，自己想法子吧！ 老华脸庞白净，戴一幅白边近视镜，标准的白面书生。他外语很好，懂六国语言。不仅英语好，德语、法语都很流利，俄语、日语也不错，只是掌子头上用不上。他下班就睡，开饭时让别人叫醒，前半夜几乎都钻在书里。他象一头受过伤害的小鹿，小心翼翼地护着伤口。看着他那文弱样儿，真叫人怜惜！同房间里，大家都很同情他，处处照顾他。 /> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比，也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大。曾听人说：“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系，是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意。这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系，影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初，书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”。成就非凡，因为参照系极大。 参照系，其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑。 参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟。他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此。夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家。到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术。到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？
