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秦安是我的老家，每次还乡，都匆匆望王窑奔去，或有公务，亦难得一驻。秦安于我，竟似隔世尘梦，陌生而熟稔。四月初李祥林假以桃花盛开召饮，因身懒心乏，推诿再三，不愿叨扰，况且前日经过葫芦河，见川内林果一片寂静，桃花还没有开。但祥林说，你一来，桃花就开了！于是踌躇前往。 以一个陌生游客的身份进入秦安，秦安街巷村镇的万般风物便显出其古韵流芳的独特气象来。这块开天辟地的土地，是人文的滥觞之所，人多慧，地有灵，生气浩沛，文化其积也厚，其发也勃，断不能一言尽述之。 邓九九。邓九九是秦安的一个麾的司机，住在映南街先锋巷。所谓麾的，就是带篷三轮车，俗称“蹦蹦”，可走街窜巷载客，每趟二元。邓九九浓眉，唇上胡须如隶书体“一”字，面相酷似鲁迅。他的孩子深谙古人“为父名讳”的道理，数数字时常常从八直接数到十，让人莞尔。邓九九家的巷道整洁工饬，留有老式门环的大门后面，炕洞的墙壁烟熏如墨，几个害羞的小儿吃吃而笑。我们在邓九九的院子中负暄闲眺，感叹着院中的梨花，想象东墙上的爬山虎在夏季将成为一面绿色大网。正是绿肥红瘦的晚春时分，朗澈的午后阳光铺满半院，院中恬静无哗，而冲淡向上的气息立等可待。我没有坐过邓九九的麾的，但我听了他的秦腔。他在秦腔茶社中叫一声板，举座阒寂。待一音仆起，可闻宽音本嗓端起端落，激扬吭慷，如悬崖瀑布，殊少回旋，听者无不鼓掌解颐,为之挂红者络绎不绝。吼秦腔的邓九九比开麾的的邓九九更加真实可爱。 成双宝。成双宝是凤山脚下租书的一个读书人，七十年代的小说创作很活跃，据称目前醉心于读佛经。我们去看他，路上碰到一支马戏团正锣鼓喧天地招徕行人，其一人长发裘袍，骑高头大马，又一人操胡琴，琴声呜咽，加之路边恰有一家叫“车马店”的旅店，感觉极有边地意味。书屋内黑灯瞎火，初以为没有人，喊了一声，却从棚顶上溜下来一个人，正是成双宝。他与我们欢然道故，热情得满口文言文，镶补的牙齿熠熠发亮，又绝口不提当年风光，只说自己有传奇的人生。看他身后皱巴巴的两架旧书，不知道出租可否度日。但谁能料到凤山脚下这个矮小的租书店的主人，却曾经有过关于文学的荣光。 珊珊。珊珊是北关汽车站附近珊珊旅社的老板，男性。我们去珊珊旅馆投宿，珊珊为我们提供了成捆的啤酒，陪我们阔谈甚欢，又嘱其妻为我们做好了鸡蛋醪糟。他的旅馆干净卫生，据说女主人每日打扫房间前，都是先点一支卫生香“冲”进去，然后像收拾自己的卧室那样反复认真打扫。珊珊把他的孩子安顿在三楼写作业，三楼是全封闭的，他不让孩子接触到客人。珊珊说，开旅馆让他见识了这个社会的复杂，真是什么人都有。可是这个见识过最复杂社会的人，心地一点也不复杂。他坦诚直率，曾拾千金而不昧，有善心，脑子灵活，胸怀宽广，就像秦安派出的一位形象使者。 人民街。人民街是秦安的一条老街，代表着秦安明清以来的精神风貌。十年前我上高中时每天早上在这条街上跑操，并关注它的现代性，一台新式电视的出现都足以让我激动。十年后，我关注它隐藏着的某些美妙的生活细节。我们在人民街吃一种简单的双仁白糖点心，嘴里有一味清淡的香和一味朴素的甜。黄裳先生说过一句话：“只有在精致的小点心中，才寄托着一个古老城市里居住着的人们用以消磨长日的饮食方式的精粹。”其中“消磨”二字，最是打动我心。如果说精致是技术要求，那么，“消磨”二字则是一种精神要求，是一种情调。多年吃着小点心打发时光的城里人，只此一点情调，就有一种后天的优越性。这一块点心，就成了一种无意识的心理的附着物。时近傍晚，人民街的门市部家家开始打烊，吱扭的门轴声和呛啷的门环声此起彼伏，老式长条凳收起来了，工艺美术社的招牌收起来了，中药铺多宝格的抽屉复归其位，待售的几口大铁锅依次淡出街面……这里甚至还有萝、筐、筛、簸等山货，依稀可闻粮食的清香。曾拍过《筏子客》的老门楼也要关门了，我看见一缕灯光从门缝中投射到街面，如闹春之红杏般耀眼。 叶堡。叶堡在葫芦河的北岸。小城镇建设使许多老镇如邯郸学步，“未得国能，又失其故行”（《庄子秋水》）显得面目可憎。而我在叶堡所见街市一如旧时。午后的一米阳光将街市划为阴阳两界，几家老式的店铺刻有岁月的旧痕，檐下的象棋摊上有人捉对厮杀，观棋者皆作君子状缄默不语，战到险要处，却轰然作声以充幕僚，一盘终了，拊掌而笑者有之，大摇其头者有之，面红耳赤者有之，捶胸顿足者有之，其情其状，即为市井百态。一位戴老花镜的老人，兜里插着旱烟锅，坐在矮凳上闭目澄心。他的脚下卧着一只黄狗，狗是土狗，四处张望，却并无警惕之色。我趋步上前拍照，央老人将旱烟锅衔于嘴上，让烟雾腾起如太白驾临，而黄狗竟人坐于地，双耳支棱，摇尾环伺左右，忠实可鉴。晋朝的陆机在洛阳做官时，他的家犬名叫黄耳，可传尺素。元朝诗人张翥为此感叹：“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌。”意谓家音难得，今我人在叶堡，即是回家了，见到黄犬，自也不必嘱其传书，只望着屋檐下的老人和狗痴痴而羡。这一天，我在叶堡时疾时徐地走，眼睛一刻也一停地搜索具有文化符号意味的物事：果园空地上如云彩般晾晒着重重叠叠的粉条；粉坊的一只红泥小火炉上煨着两只瓷罐，熬出的茶汁黑稠如浆，用贾平凹的话讲，可吊成线；有一家皮鞋店，题额为“人生路皮鞋店”，书法颇随意古拙，意境颇开阔大度，不由心中喜欢；河边铁匠铺的门还开着，但炉火不亮，只有打铁的一应工具排在门外，同行的好事者立刻上前作势打铁，叮铛的声音清脆中挟裹着炉火的温度，依稀可知冷兵器时代的铁匠营大率如此。 大地湾。大地湾是秦安乃至甘肃乃至中华大地的一张古老的名片，遗址距今有八千年历史。车在清水河谷穿村过寨，让人无法相信这就是黄河上游远古文化的发生之所。代表着人文晨曦的大地湾人头形彩陶瓶举世闻名。有人说大地湾附近漫山遍野都是陶片，起初以为这是运用了夸张修辞手法的描述之语，等去了大地湾才知道，作为人类文明晨曦的碎片，居然在这块土地上分布得如此深，如此厚，如此密。 我和诗人雪潇在大地湾南山捡陶片。稍稍留神，即可在麦地中捡到不同文化时期的陶片，或为新石器时代早期的细泥红陶及其晚期的泥质橙黄陶，不同的陶片灿如星河，耀眼得人两眼生疼。我们甚至在崖上寻找不同文化层的灰坑，从不同颜色的土质中寻找陶器的线索。 这时候，我们遇到了一条蛇！ 这一天距清明尚有三四天，在那条向阳的小路上，我眼睛的余光瞥见一条花麻的东西，待到发现是一条蛇在干草上晒太阳时，立刻心跳骤快，全身发软，皮肤上渗出一层鸡皮疙瘩，乌苏得人打冷颤。我属蛇，却最怕蛇，偏又和它狭路相逢，我只来得及失声喊一声“蛇！”便手足无措了。 雪潇，这位走在我前面，刚才经过蛇时对它视而不见的著名诗人，不知从哪里迸出的灵感，远远地站在路的那一边，对我说，又好像对让我惊魂的蛇说：“蛇是女娲。” 只此一句话四个字，我的心头立刻像拨云见日豁然开朗。女娲人首而蛇身，清水河谷是女娲故里，天水今年举办了首届公祭女娲大典。此处出现的蛇，不是女娲又是谁？恐惧顿去，我们长身跪地三叩首，感到举行了一个古老、吉祥而庄严的礼仪。 然后，我们顺利地在一处塌方的断崖下找到了两片绘有宽带纹的彩陶，纹饰简朴平直——哦，这是六千年前的器物，其优美的曲线表达着一件完整陶器的丰韵，而其刻划的记号正是文明的先声。 当我怀揣了三四块不同陶器部位的陶片离开大地湾时，清水河谷的桃花正灿若织锦。这里是远古文明的源头，是我们的生命之根。 仓央嘉措说，尘世安得双全法，不负如来不负卿。 我不知道家乡人为什么那样喜欢唱山歌。我不懂音乐，对于山歌的理解，我只是这样认为：山歌之所以富有魅力，是因为它用简单的曲调，表现出最为丰富的内容，最为复杂的感情。山歌来源于自然，没有雕凿之痕，也不牵强附会，为大众喜闻乐见，所以，一种看似不登大雅之堂的曲调，被一些山野之人做得津津有味。山歌的曲调最简单，但却又极富感染力和表现力，这主要得力于唱山歌的人的表现力和感染力。山歌的魅力，也来自于唱山歌的对生活的把握能力强，来自于唱山歌的人，生活功底的深厚。大喜大悲，在他们心中彻底地淡化，酿就大情感。一切感悟，一切感情，洋溢在山歌之外。 音韵连接，或急骤如雨打芭蕉，或长远若横空飞虹。此时的我浑然忘怀了本人，忘怀了一切，如痴如醉。 从下火车的那刻起，就想掉头跑。天，这就是印象中的盐碱地么？满目只有破败和散发着臭味的街道，几座低矮的楼前挂着宾馆的字样。 初识兰考，是从《焦裕碌》影片开始。但是，我没想到，终有一天我会在这个地方驻足，甚至为它流泪为它哀伤直到惶惶然地逃离…… 我呢，一有功夫就会还家，为爸爸做顿饭，历次都是饭做好了等很久，爸爸才挑着担子回顾，街边的路灯，把爸爸的影子拉的老长老长。爸爸是住在小区废除的门卫室里，大概惟有十多公亩，凡是吃住都比拟打挤，门卫露天的空坝子即是咱们休闲文娱的场合啦，这边也是我历次还家进修看书做功课的场合。看，一块空隙、一盏路灯、一张废除的小八仙桌，即是我的书斋啦。见我老是在路灯下写入做功课，楼上的居民姨妈叔叔常常把自家儿童的学袭用品拼少许给我，比方桌灯呀、自来水笔呀、书包呀此刻想想都感触更加的和缓。 有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动。一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了。"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌 不管小女儿是怎么想的，反正她把费挺多劲儿画好的“墙”拆掉了，让老奶奶顺利地走过。 是啊！在庄稼人眼里，每一场雨、每一场雪都是那么的亲切，就拿二十四个节气中的任何一个节气来说，那都是一个隆重节日呀！一代代勤劳朴实的乡间父老，用自己的双手播种收获，又用自己的聪明才智总结积累了关于农事活动的歌谣，为子子孙孙留下了宝贵的经验和财富。一步踏进村庄的那一刹，我就感觉到了她的温暖。这大雪覆盖的村庄里有我低矮的老屋，老屋里住着我苍老但善良的父母，无论我走的多远，她都会敞开那瘦弱却温暖的怀抱，静静地等待我的归来。不管我是发达了，光宗耀祖了；还是落魄了，穷困潦倒了，她一概不舍不弃，她那温暖的怀抱总会热情地接纳我，而且毫无怨言。每当我在外漂泊，心灵无依的时候，我总要回到这个村庄，这是我灵魂的故乡啊！走在乡间崎岖的山路上，想着一茬茬庄稼在季节里蓬勃地生长，然后渐渐熟透，我就感到特别的温馨，我是唱着农谣长大的乡里孩子呀，对庄稼有着太深的情感。当又一个冬天氤氲着暖暖的祝福渐渐远去， 他说，我能拥抱你一下吗。 一只只白天鹅娉婷临风翩翩翔舞。她们在清水里照镜，她们在碧波上嬉戏，她们在蓝天下追逐，她们在白云间旋绕……这份源自天籁，发自地母，自然天成的大美，是造物主在黄河明珠三门峡上演的“梦幻天剧”。 三忌傲气。散文自古以来就是一种很平和的文体。纵观《古文观止》及现代那些散文大家的作品，如朱自清、冰心、巴金、季羡林等的散文，都是循循善诱，以平等的朋友式的口吻在与读者交流，没有盛气凌人的架势。梁实秋有一篇谈《懒》的散文说：「懒不是不可医，但须下手早，而且须从小处着手。这事需劳作父母的帮一把手──小处不懒，大事也就容易勤快。」讲得多么平易、朴实啊！如同一位长者在同你谈心。平等、平实，才可亲、可信。如果总是喜欢居高临下，常常摆出一副我怎么样怎么样，不是平等交流，让人家看了不舒服，效果也不会好。其实，当下有些作品存有傲气，是文风问题，也是一种浮躁心理的反映，同样不利于散文事业的健康发展。 他应该是让方德向自己的妹妹道歉的。 后来县里举行了一次说课比赛，学校派我参加，我讲着都有点心虚，我那刻甚至恨了我这张缺乏生动的脸，讲不好可是把学校的脸都给丢了。因为各个学校派的都是最优秀的选手。但评下来和我实力差不多的几个却落选了，而我得奖了，我都搞不明白，事后我问其中和我相熟的一个评委，我为什么能获奖？他说评委们一致认为我面部表情比较丰富，眼里总是充满了笑意，我们的学生就需要我们的老师多些鼓励和友善，在眼里就把他们当成一个朋友，所以我们都认为你平时的课必定有一种亲和力，平时你讲课肯定也经常这样，对吗？那分钟他把我问得我很惭愧，甚至有点脸红，我又想到那个学生。 4、往日情怀酿作酒换我余生长醉不复忧。 她没有属名，但咱们都领会，这是表姐寄来的。 在我国众多的历史和传说里，常有这样的事情出现：一个人奋斗了一生，成就了伟名，可是，到最后，他竟被说成是三千年前的一个什么什么人的再世和化身，而跟随他的三千个忠勇的部下，也竟成了当时他身边的三千只什么鸟儿。世界真大也真小，自古以来的人真多也真少，少到了我时常怀疑我自已会是多少年前的谁谁谁呢？这也许是有道理的，因为我时常看到那野火烧不尽，春风吹又生的青青的草，一年一度百年千年，他们不都是一模一样的吗？我们不是把他们只叫做草而没有叫作草之二世草之十五世么？大而言之，我们人与草又有什么区别呢？多少年过去，多少的人生而又死，他们也无非就是一些草而已，是一些没有区别的草而已。 我现在还在思索着它们怎样了——是已被风吹落了，还是仍在空中不屈地挣扎着？我不知道。
