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   日期:2022-06-25     浏览:23    评论:0    
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  双抢结束以后刚两天,公社革委会下通知,抽调各生产队知青到另一新建水库支援劳动。我是第一批到水库的知青,每天推着沉重的载满岩石或黄土的板车穿梭在大坝上,一干就是两年。一次山洪溜塌,一千多斤重的板车连人一道翻滚到三丈多深逼仄的山岩下,摔断肋骨数根,砸破头颅鲜血如注,昏死过去,险些丧命。水库基本竣工后,我又被抽调到万亩林林场植树造林,这是个造福于子孙后代的壮举,几乎全县知青都云集在这片千百年来坚沙化的万亩荒山下安营扎寨,寒冬酷暑战天斗地,挖出一层层坚石硬土,施下一亩亩基肥,为次年春天植树做好准备,直到大年三十,才登上返回团圆的汽车。   长久也未曾有过假期了,每天忙劳累碌,日子尚算充溢,但心香港中华总商会会有几分可惜,说不清,道不明。看着来交易往的人,分不清悲喜的情绪一直纠葛着自己,将来未明的现在,有过徜徉慌乱,劝诫过本人,也被人抚慰,但是,再多的谈话似乎都不迭本人的勇气,原因一叠叠的即日,每天醒来的第一件事即是报告本人要全力,果敢地面临每一天,由于只有本人本领泅渡本人。 />火把李庙会  娇羞的脸上盈溢着的希望之光。内心里的渴望,整个村庄在她们身后欢快地涌动——来源于最初的贫瘠想象。年淹代远,我无缘看到那些清晰、热烈而又动人的场景。一切都已经消失或者正在疾速地消失。一只松弛下来的、软的、粗糙的手握住另外一只饱满、细腻光滑的手,传递着关于生的秘密。苍老的脸上的希望与喜悦。年轻的媳妇内心里的好奇与激动,稍稍有些类似羞的害怕。头低下,甚至脸红了。路上,有村中俏皮的小伙子不时遇见,便开她的玩笑。老婆婆回护着:去、去,没正经的小羔子。热烈而喜庆,训斥里透着喜悦,内心里美滋滋的。挨骂的伴着鬼脸散去,或者是更为俏皮的话跟了出来。路上不行人为他人的喜悦所笼罩,尽管那些事情与他们无干,但他们曾经或者体验过或将要体验这巨大的幸福与喜悦。她们始终相信,生命的孕一定与前方的庙会有关。这是新娶的媳妇去火把李庙会去栓娃娃。这一古老习俗一直为民间所迷信,盛行不衰。而她们也更愿意将母腹之孕看做是庙会所赐予,她们去庙会上将自己的娃娃栓回来。  迷信尽管牢固,但时间更为锋利。物质之沙以其巨大之力长久而坚韧地磨蚀着做为民间精神的迷信。进入1990年代后,这类似栓娃娃的民间迷信更为年轻者所不屑。他们,甚至已经不能说出栓娃娃。以他们内心之空、之轻,他们不知道他们民间迷信亦是一种精神之物。他们更不知道,犹如随手扔掉一张废纸片,谁又能知道那上面写了什么,因为他们已经无从知晓。他们已经为物质之沙所迷惑,并被深深地掩埋。他们身陷其中,他们的脸上写着的兴高采烈明示着:他们不知道自己丢掉了什么。  正如我们不相信庙会之所赐,那些老人无法想象年轻的媳妇们已经不再去火把李庙会栓娃娃。不仅如此,庙也已经不在了。庙会?那些老人也没能见到过他们心目中的庙,但是,神祗一直保留在他们内心。他们言之凿凿。可惜,他们已经老了。他们的目光浑浊而无神,他们不明白,年轻人为何不再去庙会栓娃娃。神祗的祝福一直在回荡。内心里的迷信构成,固执而热烈。  由内容而仪式,仪式重于内容,愈到后来,仪式亦不复。随着几个老人的影徂,神祗最终也随之散去。迷信消失。迷信,内心里的神,一个人的神圣的宗教。但是,失去了……那些年轻喜悦的脸上的嘲笑,对看似没有实际内容与意义的形式的不屑与不解。依然无法掩饰住的内心里的空洞,所有最初的迷信不再了。进入另一种生活,内心弱了下来。  依然是想象。火把李,李,当然为姓氏。还是回到火把。那是鲁北平原夜空下闪烁着的无数火把,那是乡村的盛大夜焰。在乡间,夜晚漆黑一团。那些火把亮了。远处的夜空,一朵朵美丽的、跃动着的黄而略白的花朵映亮着空寂辽远的大野。继续想象。我们与那些火把隔远着千年,远啊,我们无法看清,火把四散为凌乱的星点。之下,隐藏着的美丽故事,与仙狐有关,与爱情有关,与凄美有关,抑或与温暖有关……更与深邃的夜空有关,与诗意有关!走近,是映红了的健康的脸,是劳动后丰收的舞蹈。喜悦而陶醉——那些盛开着的夜焰,如此生动,热烈。但,更为美丽、长久。  还原。回到事物之初,让诗意退场,让幻象回归。首先说到火把李:相传,战乱时期这一带有尸横遍野之说,时常有磷火飘动,村庄故以火把李名之。惊讶与愕然,美丽幻象在真实中被击碎——那飘扬着美丽火把下藏着的竟然是坟场。然后,说到神明,那是庙会。回溯,至远古的社祭,对上天的敬仰与祈求,因为无法得知与害怕,内里与外表如一的诚惶诚恐。这是一个词的起源:敬若神明。虔诚里,更有庄重与热烈,鲜艳、强烈之色,歌之舞之……将心目中的神或者现实之神请回自己的家,让神祗回归到自己的圣场——庙。而后,一个漫长的时间,庙成为一个更为大的场,庙会。而后,虔诚、热烈尽消,惟有热闹,仪式不再。精神场为物质场所替代。比如火把李庙会,庙不再,抑或本没有庙,乃是市而已。失去庄严,仪式何在?然而,它却成为另一个民间的物质之地——民间手工艺品河南张泥塑的兜售地。时间之沙,亦让泥塑成为精神的,那是因为,泥塑里,也塑着古老民间的信仰,比如对生命的抚慰与祈祷。那些饱满、细腻光滑之手捧回的就是这泥塑的生命!  我这样认为,生活的最低处亦是生活的最高处,因为他们对生命亦有着不息的祈求与希望,因为那灼灼的火把也曾照亮过他们卑微的内心。碌碌之生因生活琐碎与艰难比我更了解生活本身,但,他们却不会有太多的表述。他们碌碌的生活也映照着我的精神生活。我在他们的高处(?)。但,我对他们一直充满敬意并表达感恩,因为,我深深知道:我的精神为他们所赐,我的身体为他们所养育!
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