此等民俗今安有？
胡征善
民俗是一种最富区域性、最具族群特点的生态文化事象，它凝聚了中华传统文化，涵盖于民众的生存经验和文明智慧，属根植于民间颇具生命力的载道文脉。
然而现代文明和科技发展使得有些民俗被淹没了，这些已失却了的民俗，在优秀的传统文化中曾起过积极的历史作用，它是中华文脉传承不朽的珍品，其属性在当今仍有着重要的作用。
敬惜字纸
敬惜字纸是敬重文化的一种行为，惜字纸则载文道积福德。凡有字的废纸，不准甩在地上，更不允许将有字纸坐在屁股下。如果见到地上有字纸，不允许踩踏，必须恭敬地捡起来，或丢进废纸篓中，或丢进灶炉中焚烧，有些地方还将字纸集中起来在固定的焚化炉中举行祭烧仪式。污践字纸是有罪的，《燕京旧俗志》记载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”
读书人读书必须净手洁案《弟子规》有曰：“房室清，墙壁净。”“字不敬，心先病。”“有缺坏，就补之。”要求读书人更要敬惜文字，敬重书籍。
我的启蒙老师就曾教育我们要惜纸敬字，要爱惜书籍，要恭敬写字，因为“字如其人”。我的长辈也曾教育我们要将地上的字纸捡起不要踩踏。但我们也见过不少墙(板)壁用报纸粘糊防透视防透风，但撕下的旧报纸还是不允许乱丢的。
现如今，普及了初中教育甚至高中教育，个个都是文化人，还有谁如此这般敬惜字纸呢？地上字纸随处可见，随意踩踏，坐在字纸上的比比皆是。那种高考前将书籍笔记等撕成碎片，从教学楼上像雪花一样飘下，地上铺上一层厚厚的纸花，并美其名为“释放考前压力”，此等行为实在不敢苟同！
尊师重教
尊敬文化人、尊师重教是我们祁门广大农村的村规民俗。上世纪五六十年代，很多村里识文断字的人很少。就拿我们村来说，就只有那么几个识文断字的“文化人”。村里学校只有一个班(1~4年级的复式班)的初小，一个老师带四个年级各门功课。上课时一般是先布置3、4年级自习，再依次给1、2年级上课，后回到3、4年级上课。这样一堂课不同年级“一锅煮”，自然分摊到各年级的教学时间确实是太少了，但这种复式教学也有其优势，如果是认真学习的学生，1、2年级就上3、4年级的课了，当初小毕业时，4年级的课程尤其是语文课就已上了四次。当时我1~2年级就能背下不少3、4年级的语文课程。
我们村里人对村小老师是非常敬重的，无论老小，见到老师都要问声好。这个老师是外村人，每餐的饭是自己烧的，而菜是学生每天送。当轮到某个学生送菜，家长就将自己不舍得吃的鸡蛋或腊肉炒好，送给老师，老师吃的就是这种“百家菜”。每逢正月则是“谢师月”，正月农事空闲且有年货，学生家长或平时与老师要好的朋友，都要自觉地将老师当作贵宾请到家中作客，热情招待，感谢老师对子女的辛勤教导。这要是现在，可能就要说这个教师的师德有问题。
事实上，此师对本村有着无私的奉献，除了做好本职工作外，对村里的夜校、文化建设和文艺演出都付出了很多很多，至今我们村里不少人还常念他的好。这种从心底透出的尊师，这种以心交心的纯情，无关乎师德，不可以道德来绑驾。
惜时爱物
农村人向来以勤俭为本，惜时如金，恒念物力维艰。老人长辈口中常说：“早起三朝顶一工”、“天上掉馅饼也要起得早”，等等，就是教育人们要早起，要惜时。“地不欺人人自欺”，“春头扒一爬，秋后合餐茶”，“春头不晒(‘晒’指做农活)，下冬后悔”，“春种一粒粟，秋收万颗籽”。就是教导人们要珍惜农时，勤能生财。
“勤生财，俭治家”，勤俭持家才能家道昌盛。节俭养德，浪费可耻。粮是珍珠，粒粒辛苦。节约资源，物尽其用。下例一斑，足可窥豹。
如果家里养猪，洗锅洗碗洗米水必须倒进泔水桶里，聚集起来用以烧猪食。如果家里不养猪，洗锅洗碗洗米水必须泼在地上，因为这种水中有米粒、饭粒、菜渣等，这米粒、饭粒和菜渣等就是鸡、小鸟的食品，不要浪费了。“一粒米，九斤四两水(注：这里的“水”，不知是指种植水稻需要消耗的水，还是从种植水稻到变成米所付出的汗水？)，“一粥一饭当思来之不易”。
与此相似，还有一例：
开水不准直接泼在地上。因为地上有虫、蚁，虫、蚁也是生命，何况很多小虫是鸡、鸟的“粮食”，开水直接泼在地上就将这些虫、蚁烫死了，不仅是在杀生作恶，也使鸡、鸟吃不到这些小虫。
此等做法说与“九0后”们听，是否要被轻蔑一笑？但它确实是前辈们的真实做法，它折射出的是惜时爱物、和谐自然、共生共存、天人合一的天道伦理。如今倡导的光盘行动不正是“恒念物力维艰”的文脉延续？
上述这些民俗的具体形式随着时间的推移可能流失或变迁，但其精髓是不会涅灭的。
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